囊谦民歌糗百-成人版
Nangqian singing
囊谦民歌是东说念主们在弥远出产干事和生存践诺中，以歌声为载体，代代相传、渐渐成形的寥落的艺术进展花式。它具有场地性、众人道、集体性的特色，属于民间文体艺术畛域，是远大众人智谋的结晶。其内容反馈了干事东说念主民的梦想、愿望、信念、心理、习俗等。它的结构比较概略，词语下里巴人，花式天真晴明，内容丰富各样，歌声琅琅上口，具有很高的文体艺术价值。
一、囊谦民歌是农牧人人人在出产干事和社会生存践诺中产生的，是骨子生存训导的具体进展。
二、囊谦民歌的歌词表述大多下里巴人。也有接管委婉、含蓄、综合的抒发花式。进展手法上常用譬如、拟东说念主、双关、夸张等。
三、囊谦民歌主要以口口相传的花式传承。
四、囊谦民歌一般可凭据需要从起原、中部、遣散践诺或删减，遣散必须以吉温暖道喜的内容来完成，发奋来因去果。
五、囊谦民歌的歌词为七字、八字或七、八字搀和为主。一般以三段歌词为主，也有一段、两段、四段的唱词。一般一件事有好几个成列的譬如歌词来强调抒发的内容。
六、囊谦民歌具有调子悠长、音域辽远等特色。曲调种类丰富，如：囊谦南卡雅兰、阿雄昂仁玛、阿雄昂桑玛、囊谦达哇仁毛、囊谦党噶周久、囊谦加勃达达等。
七、囊谦民歌的内容丰富，进展花式各样。抒发的内容有：讴颂、幸福、糟糕、伤感、念念念、相爱、情歌、祝酒、讪笑、相处、分歧、浪荡、咒骂、诵经、悔过、夸口、自大等，也有伏莽特意的歌。在赛歌辨歌时，有一定的步融合章法，如：会供、迎请、搭篷、起灶、泡茶、铺垫子等。时时遴选互问互答的花式来张开。
如：
讪笑歌：后颈尽是虱虮者，山公跟前躺三年，之后再来比歌理；裆里全是稀屎者，哈巴狗前躺三年，之后再来比歌理；手背全是污垢者，大江边上躺三年，之后再来比歌理。
打卦歌：纹理花布好，柔性绸子强，花布莫不满，我想穿绸衣。
恶棍歌：恶棍头顶没帐篷，却将蓝天当帐篷；恶棍胯下无坐骑，却将野马当坐骑；恶棍莫得固定家，山中岩洞等于家。
训导歌：搬至夏日草场时，莫忘准备好帐篷；准备远程远行时，莫忘手牵沉马；要度漫长东说念主生路，岂肯莫得贤妻伴。
道喜歌：本歌手犹如祥云，阵阵细雨送吉祥；本歌手犹如草山，五彩缤纷送吉祥；本歌手犹如雪山，绿鬃狮子送吉祥。
离婚歌：巍峨嶙峋后山，我用牛奶敬你糗百-成人版，你却雷雹错杂，如斯我便换山。
漫骂歌：你脸犹如烂肝脏，却有五官甚是奇；你身犹如段截树，却有肢体甚是奇；你的手指像牛肠，还能持碗甚是奇。
恋歌：如胶似漆的爱东说念主，方能幸福过此生；校对无误的蛇矛，能力准确射靶心；日行沉的良驹，能力安靖去远行。
悔歌：在我幼小懵懂时，骑马跑在石头滩，伤了良驹四只蹄，如今懂事雅致时，报怨之心越发深。
念歌：有颗九眼猫石，欲串珊瑚项链，可惜未能入串，我却不会健忘。
悯歌：白马中的沉驹，成了恶棍之坐骑，快活配以金鞍嚼，每天却受皮鞭抽。
情歌：情歌是男女之间以歌唱的花式抒发爱情，求爱婚配，建筑家庭，生息生养，过上通盘甘好意思的生存等为内容的歌曲。情歌的唱调多各样种，一般是以男女对唱的花式为主。另外，也有以游戏的花式，通过情歌算卜爱情的卦歌，一般以后生男女为主，忌讳异性支属同期参与。如：“栽树栽树栽树，栽到两水之间，莫得分缘之树，枯在两水之间”；“栽树栽树栽树，栽到峻岭顶上，具足因缘之树，长成参天大树”。
悟说念歌：是宗教界高僧大德向信众宣布道义、解疑释惑、教师教化、宣讲修行训导等为主要内容的歌。
囊谦哲噶
囊谦哲噶（藏语意为善果，藏文 ）是以说、学、逗、唱等为主要饰演花式的一种笑剧性文体艺术，属于单口相声，由一个演员以自问自答的花式完成。传统的哲噶唱词，运行大多以讴颂迎请诸佛菩萨，接撰报告我方从那儿来，到何处去。凭据饰演地点、对象的不同，唱词也因之而异，概略包括报告哲噶酿成历史、山川寺庙特色、各地习惯习惯等。随后用夸张、诙谐的词语讴颂我方的木棍、木碗、羊皮面具等说念具和荫庇，以及主东说念主的茶好酒香、食品丰盛等。终末以吉祥的说词歌颂好意思好生存、祈求东说念主畜兴旺、五谷丰登。这些唱词有极度大的随心要素，饰演者不仅要吐词了了、应酬如流，还要掌抓丰富的藏谈话艺术、习惯学问等，要具备一定的创作能力。
哲噶的面具，时时由羊皮缝制，有点像古印度咒师的面貌，长发披肩，髯毛左黑右白，鼻耳带环，肩挎白色山羊皮，手持木杖和哈达，身披白袍，脚穿藏靴。饰演者的衣饰即是荫庇又是说念具，因此饰演者可凭据特定的场合和所要抒发的内容，略作选拔。历史上，哲噶这一饰演花式，在囊谦地区广为盛行深受农牧人人人的喜爱。 dancing
囊谦跳舞
跳舞发源于旷古东说念主类社会，在旷古时期东说念主类尚未产生谈话昔时，东说念主们就用手脚、姿态的花样来传达各式信息和进行心理、念念想的交流。是远大干事东说念主民干事出产(狩措、农耕)、健身和往复操练等行为的模拟再现，亦然图腾难得、巫术、宗教祭祀行为和本身内在心理念念想的进展，与诗歌、音乐相集会，是东说念主类历史上最早产生的艺术花式之一。
囊谦卓根玛
卓根玛，在藏语中是“古舞或旧舞”的敬爱。历史悠久，源于旷古东说念主类的出产生存和宗教信仰，后在高僧大德和民间艺东说念主的逼迫完善加工下，酿成集饰演和文娱为一体，具有浓厚场地特色的跳舞。被列入国度非物资文化遗产名录。
基本内容饰演内容以“赞歌”“颂神”“颂天”“颂地”“颂五谷丰登”“颂牲畜兴旺”为主。歌词对仗工致、押韵自由。
跳舞花式饰演时男女分列，围成一圈边歌边舞，曲调典雅、优好意思，舞姿古朴、谨慎，作风独到赫然。历史上，“囊谦卓根玛”的饰演场合和技能较固定，时时在迎送活佛、官员、稀客等固定的场是以及逢年过节等节庆时饰演，从而渲染场合和节日憎恨。现今，饰演不受时空结束，既可在宗教典礼、传统佳节饰演，也可凭据不同场合随心饰演。
跳舞乐器有：牛角胡、饱读、笛子。曲调以F归拢G调哄骗最广。牛角胡：与二胡比拟，音桶较大，制作粗犷，音色低沉；饱读：借以饱读点掌控节律。
跳舞衣饰
（1）男衣饰：舞者头缠红缨，藏语称“杂罗”，身着白色丝绸长袖衣，外着酱红色氆氇藏袍，腰系绸制彩带及火镰、藏刀和弹夹等，下着白色丝绸灯笼裤，脚穿传统藏式长靴。(2)女衣饰：将头发梳理成50—60个小发辫，头戴三颗琥珀，藏语称“贝西”.琥珀以下至腰部的荫庇条上按“1”字成列绿松石和红珊瑚等。身着粉红色丝绸长袖衣，外着玄色氆氇缝制的藏袍，腰系荫庇腰带，藏袍前襟有银丝编制的2-5根银链以钱夹为中心蝶状形对称配戴，腰带系金、银、铜打制的藏刀、针囊等，脚穿传统藏靴。
舞姿进展存九姿八风。九姿为：媚态、英态、丑态三种为身技，犀利、嬉笑、威迫三种为口技，悲悯、震怒、和睦三种为心技。八风为：柔媚、凶猛、野蛮、悯恻、可厌、好笑、奇异、恐怖。
囊谦卓根玛是对囊谦地区传统跳舞的一种统称，而不是特指某一地区的特定跳舞。当今在囊谦地区溜达范围较广，主要溜达在吉曲乡、白扎乡、香达镇、觉拉乡等地。
牛角胡锅庄
牛角胡锅庄以数量不等的领舞者手拉野牛角制成的牛角胡，领着舞者围成圆圈，边拉边唱。漂泊的牛角胡音与妥当的舞步水乳交融，且歌且舞，男性着肥硕筒裤；女子身着璀璨长袖，犹如天仙下凡。侧身拧腰搓步跳起，挥舞双袖轻歌曼舞，驱驰跨越变化手脚，尤以男性手脚幅度较大，伸展双臂，犹如雄鹰展翅；女性手脚幅度较小，点步转圈犹如凤凰摇翅飘舞。传统节目有《桑巴卓玛》《萨群群》《阿若劳群（年青一又友）》等。
热巴舞
热巴舞，集歌舞、杂技、气功于一体，在藏族歌舞中自成一体，流行于青海、西藏、云南、四川、甘肃藏族汇集区，是一种由饱读钹（单钹），锣伴奏的集体歌舞，手段性强。初时舞姿轻盈，上涨时情谊奔放，手脚粗狂有劲。传说，热巴舞源于囊谦觉拉，传于西藏丁青，盛于丁青。囊谦热巴舞吸纳了其他地区热巴舞的一些特色，同期在唱词和手脚上有所立异，具有稳要紧方，舞姿优好意思多变，上演步调成套等特色，历史久远。但弥远以来时断时续，一些传统节目失传，连年来又运行渐渐引起东说念主们的爱好并征集复原。
“热依”
介于“热巴舞”与“依舞”之间，既有“热巴舞”的驱驰跨越，又有“依舞”的摔袖、舞步。但既不同与“热巴舞”，又与“依舞”有区别。其主要特色是：手脚要与唱词相符，唱词和手脚一致，进展挤奶、打酥油、收割庄稼、打碾等出产节律；骑马、射箭、舞刀等文娱行为以及效法动物的各式手脚。传统节目有《阿叶索南措》《达夏巴达拚》《小鸟舞》等。身上所配饰物与玉树其他地区基本探讨，男发结长鞭盘于顶，脖带少许珊瑚、猫眼石及松石，腰左着佩刀、腰右配火链。女发从新双方各梳成50条控制微小辫子从面部垂下披于肩，在发梢处用雕琢清雅的方形或圆形银制饰品聚拢发梢，称“朵增”，再挂五彩线穗。在头顶部饰三颗拉比（琥玻），中间用小颗珊瑚及松石点缀作念成小垫，延长至发梢的“朵增”。额发佩至眉头，沿眉毛往双方编成小辫，在控制面颊上方用珊瑚、松石荫庇并固定。旧时女子如不荫庇头发及带领法例，以为概略瑞。脖挂珊瑚、猫眼石及松石等项链，一般一圈，多至三圈。腰右带佩刀、中间带巴恰，腰双方带“罗勒”控制各一、右挂“彭给”、左挂“卡秀”，腰上系恰麻一条，玉树其他一些地区系高下两条。两条银制穗链从腹部“巴恰”处当然呈弧形相连至双方的“罗勒”，穗链随迈动的步子“沙沙”作响。
（青海省囊谦县委办公室）糗百-成人版